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业的自性

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六、业的自性


‘缘起性空’是佛教对宇宙万法真相的最准确阐述。这句话的意思是说一切法都是因缘在生灭,它没有自性,不是永恒存在,是无常的,这是万法的实相,也就是空相(即空性)。这个业也是万法,除了一些少数的无为法以外,一般的法都是业的作用。业是因为众生执着而有。我们迷惑在这缘生缘灭的万法中执着而造作种种的行为,推动自身向前延续,这其中一无所得,没有东西在生灭。如果有人去寻找业的生灭相,是不可得的,因为它没有一个完整的自相,自体,故业没有自性。


现在让我们来看看《中观根本慧论》上对业的分析。


(1)‘诸业本不生,以无定性故。诸业亦不灭,以其不生故’。这句话的意思是:一切业本来不生,只有迷惑者才看到业的生灭。比如我们从淩晨二点到六点,坐在森林里观察雾,我们看到朦胧的雾,观看它何时生灭?又比如我们把冰放在水里,冰慢慢的溶解,那它何时不见掉?我们不能够看不到冰就说它不见掉,它一刹那一刹那溶成水,当你看不到它的形状时,你说它灭掉。同样的,我们看到雾的形状时说有,我们看不到它的形状时说灭。如果我们真正坐在那寻找的话,是看不到它的生,同时等它‘生’出时,再坐在那儿观察:早上阳光照到雾,你也看不到它的灭。实际上没有‘雾’在生,‘雾’在灭。只不过是空气冷了,水分子慢慢的增加凝结起来,我们就看到朦胧的一片,你就认为‘雾’‘生’了。当阳光普照大地,空气热了,水分子慢慢蒸发,‘雾’慢慢不见掉,你就认为‘雾’‘灭’了。就是这么一回事,里面没有‘雾’。‘雾’是我们给那片蒙蒙的水份一个名称罢了。所以业报也是如此,它没有生,因为没有自性。因为没有生,所以它没有灭。


(2)‘若诸世间业,从于烦恼出。是烦恼非实,业当何有实。’。这句话的意思是:世间的一切业报都是由于烦恼而生,烦恼本身并非实有。你现在烦恼,待会儿可能就快乐了,明天可能又烦恼了。它是变化无常,不实在的。不实在的东西做出来的东西,怎么是实在的?因为业与烦恼幻生幻灭,所以我们才可证悟到解脱。即是说:如果业是实在的,我们就不可能解脱。因为业本身是如幻如化的生灭,它没有自性,是不实在的,没有人束缚你,一切都是我们迷惑,执着而认为实有,当我们把这个执着放下,我们就解脱,不会被这个业所转。如果业是实在的,有自性的,我们即便把执着放下的话,这个业还是存在,阿罗汉就不可能解脱生死了。


发表于 2018-5-26 07:03:52 | 显示全部楼层 |阅读模式

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若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。


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