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业力的定义与分类

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一、业的定义
古印度语称为周摩,梵语(Kama),巴利文( Kamma),中文翻译为”业”。
业有三种意义:一者、造作;二者、行动;三者、做事。在佛佛陀未出世之前的古印印度,人们对业的解释为”做事情”。他们认为因为有欲,故有种种的欲向与欲望,我们的意念就有意志与方向,因为有欲向就会造业,有业故有果报。佛教用语中的“业”特别有“造作”之意。我们起心动念,对于外境与烦,起种种心去做种种行为。行为可分为身、口、意:用身体去做,用口去讲或心里在想,这些都是行动,称为造作,也称为业。这样的一个造作过程,就会招感到将来的果报,所以称为“业”。

业有所谓业的果报,从果报来看它的原因,就有所谓业的因;从业的因到业的果报,就有所谓的业力,即是说由业力与外缘配合形成果报,就是所谓的业报。


发表于 2018-5-22 23:47:52 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式

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1、业因:我们在造作时,所做的行为为,以及所做的事称为业因。然而真正的业因是烦恼,如果没有它,我们就不会造作,故烦恼才是造作(业)的真正之因。


2、业力:我们造作的行为会形成一股力量,将来使我们承受各种果报。比如说我们骂人一分钟,这一行为(业因)一分钟后就已消失,但它有力量存在着,到将来有因缘时,它就形成果报,此称为业力。业力本身没有控制者,没有主宰者,是行为本身形成的力量。比如说天下雨,大地自然被它淋湿,它有一股令草木茂盛的力量存在着;我们造作各种行为之后,自然会形成一股力量,将来我们就得要承受各种果报,此为自然界的现象。


3、业果:即是业报。我们过去造业,因缘成熟,就形成果报,称为业报。有了业因,就形成业力,但未必即有果报,因为业力形成果报要依赖外在的因缘来引发,所谓因缘成熟,即是业力(一般人所说的业因)与众缘配合,而形成果报的;如果没有众缘,就不可能形成果报。故经中常说“若经干百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。这是佛教中一个很著名的偈语,它的意思是:我们所做的行为(业因),形成了业力,它需要众缘来引发,才会形成果报。如果业因没有形成果报,它的势力可延续到千百劫之久,等到因缘会遇成熟时,我们必定要承受那个果报。
发表于 2018-5-22 23:50:00 来自手机 | 显示全部楼层

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阿汤 发表于 2018-5-22 23:50
1、业因:我们在造作时,所做的行为为,以及所做的事称为业因。然而真正的业因是烦恼,如果没有它,我们就 ...

二、业的分类:
业可分为很多种类。

以身、口、意三业来分。


①、身业:身体的行动是一种造作,故身体的行为就是身业。


②、口业:用心驱使口口讲话,是一种行为造作,故讲话是口业。


③、意业:我们的思想,也是一种造作,故驱使心去思维事物,就是意业。身、口、意三业的真正造业的主因是意,也即是我们的心。故有身、口业,必然会有意业存在,有意业未必有身、口业。

以业的性质来分


①、善业:我们造作的一些行为、事情,将来会形成好的果报。


②、恶业:我们造作的一些行为、事情,将来会形成恶的果报。


③、无记业:我们造作的一些行为,它不是善的,也不是恶的。比如走路、扒痒,这其中无善亦无恶,那只是你身体痒,就很自然、很习惯地扒了一下,这就是无记业。有人说无记业没有果报,这是不正确的,大乘佛教认为无记业是有果报的。比如说,在一起飞机意外失事的事件中,当时机师并没有生起杀害搭客之心,但是当一些搭客在临命终时,可能生起瞋心,怪罪于机师,认为这是他的疏忽所致,将来那位机师就可能要受到果报。

善恶是指我们的心起善或恶心而言,但有时候并非完全如此。我们有时会因为愚痴而起善心造恶业。比如说,有人病得很痛苦,你起善心杀了他,杀人是恶业,以后要受恶的果报,但你却以为帮他脱离苦海,解脱了。依佛教的因果业报来说,这只是使他要受的病苦,延迟到下一世再受报罢了。所以善恶业有时候并不因为我们的心是善或恶,而成善恶,而是要以果报来决定才是最正确的!

以共业与不共业来分

①、共业:我们造一些业,互相影响,关系密切,大家一起受果报,称为共业。


②、不共业:我们造一些业,只影响个人的身心,个人受报,称为不共业。

每个人的身心都是不共业所形成的果报,比如我们内心的思维,别人是不能和我们共同享用的;又比如我们共用佛堂来听闻佛法、同住在新加坡等,此皆是我们的共业。但是共业中有不共业,比如新加坡人有不同的家庭,每个人享用自己的家庭物资,享受自己的家庭生活,这就是共业中的不共业;但同个家庭中的人,他们造了某些同样的业,共同组织家庭,就生活在一起,那就是共业。

以定业与不定业来分

①、定业:有些业的“果报”与“受报的时间”都已肯定,称为定业。比如杀人,果报是将来堕入地狱,称为报定;如果堕人地狱的时间也肯定,称为定业。如如果堕人地狱的时间不肯定,称为不定业。在佛经中说,弑父母亲的业是逆罪,死后下一世必定堕入地狱,称为定业。


②、不定业:有一些业的“果报”与“受报的时间”都不肯定,称为不定业。


经常听说拜佛忏悔消业障,如果我们有深入经藏的话,就知道佛陀有三不能,其中一项就是“定业佛不能转”。比如弑父弑母,定业不能转,今生死后必定堕入地狱,任由你怎样拜佛忏悔,都无法转变它的果报。但是不定业就不同,可以通过拜佛忏悔、修行来改变它。所以有许多人想靠忏悔来把一切的业消灭掉,这是不可能的。有些定业没办法转,一定要受报,那佛陀不是很差劲,没有能力吗?那也不是这么说的,佛世时有一位阿阁世王,他弑父篡位、后来忏悔皈依佛教,在他死后,堕入地狱,但是很快就脱离地狱之苦,这是因为他遇到佛陀,皈依三宝,求佛忏悔等种种善根因缘,使他的定业有如此的改变,但“堕入地狱”的这定业一定是要受报的。


以引业与满业来分


①、引业:我们造了某些业,可使今生死后到六道中的某一道出世,称为引业。


②、满业:我们投生到某一道,必须要有一些业报,使这一生的业报完满,称为满业。我们今世做人,就是过去世造了投生到人道中做人的引业,但每个人的果报都不一样,所以除了引业之外,还有其他的业,这种种业与引业配合起来,才圆满我们这个人生,这些业报,称为满业。又比如我们造很大的善业,可升天,享受天上的果报;如果造很大的恶业,也可使我们堕落到地狱中受苦报,这就是引业。但堕入地狱的每个众生的业报有不同,此为满业。


业的分类有很多,现在只讲这些,它们之间都有关系,比如身、口、意三业,有分善、恶、无记,就是说身业有善、恶、无记;口业有善、恶、无记;意业有善、恶、无记。身业有共与不共业;口业有共与不共业;意业有共与不共业,它们之间都有关系。

发表于 2018-5-23 21:23:03 | 显示全部楼层

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5、以引业与满业来分

(1)引业:我们今生造了某些业,死后牵引我们到六道中的某一道受生,称为引业。

(2)满业:我们投生到某一道,必须要有一些业报,使这一生的业报完满,称为满业。

我们今世做人,就是过去世造了投生到人道中做人的引业。每个人的果报都不一样,所以除了引业之外,还有其他的业,这种种业与引业配合起来,才圆满我们整个人生,这些业报,称为满业。又比如我们造很大的善业,享受天上的果报。如果造了很大的恶业,也会使我们坠落到地狱中受苦,这就是引业,坠入地狱的每个众生的业报有不同,此为满业。


发表于 2018-5-26 06:52:16 | 显示全部楼层

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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。


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